Fascismo en el Perú

El fascismo, como filosofía política, ejerció una gran influencia en diversos sectores de la sociedad peruana desde principios hasta mediados del siglo XX. El movimiento cobró especial fuerza tras el golpe de Estado de 1930 y el fin del Oncenio de Leguía, aunque su popularidad decayó tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, tras la derrota y el descrédito del fascismo a nivel mundial. El fascismo peruano estuvo influenciado principalmente por el fascismo italiano y, en menor medida, por el falangismo español, aunque también se inspiró significativamente en la tradición católica y en el concepto de mestizaje, enfatizando la unidad del pueblo peruano.
Descripción general
Según el historiador José Ignacio López Soria,[1] el movimiento fascista en el Perú podría dividirse en tres corrientes:
- Fascismo aristocrático, que estaría impulsado por un catolicismo ultramontano militante que se oponía ferozmente al ateísmo marxista y al liberalismo protestante.
- Fascismo mesocrático, popular entre las clases medias, se opuso a la clase dominante histórica y buscó promover las necesidades de los mestizos para generar apoyo entre los diversos grupos del Perú.
- Fascismo popular, encarnada en la Unión Revolucionaria y con una estrecha relación hacia las masas, buscando apoyar la noción de colaboración de clases.
Según el historiador Eduardo González Calleja, el fascismo popular carecería de un trasfondo católico, estando más bien motivado por una fuerte oposición al capitalismo y el apoyo a un Estado corporativo que controlaría el capital, manejaría la economía y garantizaría la disciplina social.[2]
Historia
Fundamentos tempranos
Orígenes

La Pontificia Universidad Católica del Perú, la Acción Católica y otros grupos católicos apoyaron el concepto de fascismo mesocrático de Ferrero Rebagliati.[3][2] El movimiento se inspiró en el fascismo italiano y el falangismo español.[3][2]
Otro importante canal de difusión del fascismo fue la Hermandad Fascista Peruana, fundada por el ex primer ministro José de la Riva-Agüero y Osma. Riva-Agüero se volvió más partidario del fascismo tras su retorno al catolicismo en 1932, creyendo, según López Soria, que el Perú debía "retornar a la tradición medieval, católica e hispánica encarnada ahora por el fascismo",[3][4] y se valió de las enseñanzas de Bartolomé Herrera y Alejandro Deustua para sustentar su ideología.[5] La Hermandad Fascista gozó inicialmente de cierto prestigio, pero pasó a un segundo plano después de que Perú entró en la Segunda Guerra Mundial del lado de los Aliados.[6] Además, la credibilidad del grupo se vio dañada porque su líder se volvió cada vez más excéntrico en su comportamiento personal.[6]
Gobiernos de inspiración fascista

La facción fascista más popular del Perú fue la Unión Revolucionaria (UR),[4] fundada inicialmente por el presidente Luis Miguel Sánchez Cerro en 1931 como partido de Estado durante su régimen. El presidente Sánchez Cerro, de origen humilde, era muy carismático, conocía las costumbres populares y fue reconocido por su valentía tras derrocar al presidente Augusto B. Leguía.[4] La UR encontró rápidamente el apoyo de antiguos miembros del Partido Civilista y de las familias de la oligarquía tradicional que querían protegerse de otros movimientos populistas.[4] Tras el asesinato del presidente Sánchez Cerro en 1933, el grupo quedó bajo el liderazgo de Luis A. Flores, quien buscó movilizar el apoyo de las masas e incluso creó un movimiento inspirado en las Camisas Negras (denominado como la Legión de Camisas Negras) imitando el modelo italiano.[7][8]
Óscar R. Benavides, quien asumió el cargo después del asesinato de Sánchez Cerro, también dirigió un régimen conservador autoritario entre 1933 y 1939.[3][4][9] Durante su gobierno, Benavides construyó una sólida relación con los líderes empresariales del Perú[10] y entabló lazos con las autoridades italianas.[11] El representante diplomático italiano en Lima Giuseppe Talamo negó que Benavides sea netamente un facista.[11]
En 1939, el gobierno Manuel Prado Ugarteche eliminó todo vestigio de facismo.[11]
La Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) se inspiró en las observaciones de Víctor Raúl Haya de la Torre sobre los partidos fascistas y comunistas durante su estancia en Europa.[12] Durante la década de 1930, el APRA desarrolló ciertas similitudes con el fascismo, como la reivindicación de una nueva comunidad nacional y la fundación de una pequeña ala paramilitar, pero después cambió de rumbo muy rápidamente y emergió como un partido socialdemócrata tradicional.[13][14]
En 1944, el APRA formó la coalición política Frente Democrático Nacional junto al ultraderechista Partido Democrático Reformista y el partido fascista Unión Revolucionaria, excluyendo al Partido Comunista Peruano.[15] La alianza condujo al triunfo del ultraconservador José Luis Bustamante y Rivero, que asumió la presidencia ese mismo año.[15] La derrota general de la Unión Revolucionaria en las elecciones de 1944 sacudió la confianza en el movimiento y éste se desvaneció.[7]
Era posterior a la Segunda Guerra Mundial
En 2013 se fundó en Lima la efímera Acción Legionaria, marcando el surgimiento de la primera organización fascista contemporánea en años.[16] El grupo defendió el legado de Sánchez Cerro y se consideró heredero de la antigua Unión Revolucionaria, proclamando una ideología tercerposicionista radicalmente opuesta tanto al liberalismo como al comunismo.[17] Al igual que su supuesto predecesor, Acción Legionaria también adoptó la vestimenta clásica de camisa negra y el uso de simbología fascista.[18] También tenía vínculos estrechos con la organización neofascista brasileña Frente Nacionalista.[18] Durante su período de actividades, Acción Legionaria intentó convertirse en un partido político fascista, pero finalmente se disolvió en 2016.[16]
Siglo XXI
Una investigación de la Universidad de Salamanca señalaba que, hacia la década de 2010, existía un grupo de ciudadanos autoritarios que podrían expresar sus opciones agresivas mediante las preferencias por políticas de mano dura y buscarían líderes fuertes que encarnaran esta necesidad de orden y autoridad.[19] Mario Vargas Llosa se refería al fascismo peruano en 2011 como «un sector de peruanos que prefiere que haya un hombre fuerte».[20][21] Roland Álvarez Chávez puso como ejemplo el fujimorismo, que sería parte de un «nuevo fascismo a la peruana» por enfrentarse a sus enemigos, a quienes calificaba de terroristas.[22]
Los grupos ultraconservadores comenzaron a surgir en Perú alrededor de 2017 cuando surgieron propuestas para introducir estudios de género en los currículos educativos.[23] La Resistencia Dios, Patria y Familia, una organización autodenominada fujimorista y de extrema derecha,[24] ha sido descrita independientemente como neofascista.[25][26][27][28] Se ha visto a los miembros utilizando simbolismo fascista, vistiendo uniformes negros, usando la esvástica, agitando la Cruz de Borgoña y haciendo el saludo fascista en eventos, que se describió como similar al saludo nazi.[24][25][26][23][27][29] La Resistencia ha negado su apoyo al fascismo.[30]
Véase también
Referencias
- ↑ López Soria, 1981, p. 19-27.
- ↑ a b c González Calleja, 1994, p. 235.
- ↑ a b c d López Soria, 1981.
- ↑ a b c d e González Calleja, 1994.
- ↑ Castillo-García, César (2022). The crooked timber that bore fruit: Peruvian fascist intellectuals of the 1930s and the echoes of their influence nowadays (en inglés). The New School for Social Research.
- ↑ a b Rees 1990, p. 324.
- ↑ a b Payne, Stanley George (1996). A History of Fascism, 1914-1945 (en inglés). Routledge. pp. 343-344.
- ↑ «BALANCE Y LIQUIDACION DE UNA EPOCA VIOLENTA». Presente (20): 6. 20 de abril de 1957.
- ↑ Suárez Trejo, 2018, pp. 23-24.
- ↑ Suárez Trejo, 2018, p. 24.
- ↑ a b c «Historia del nazismo en Perú». Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo. 3 de diciembre de 2021. Consultado el 29 de marzo de 2025.
- ↑ Nugent, David (Noviembre de 2010). «States, secrecy, subversives: APRA and political fantasy in mid-20th-century Peru». American Ethnologist (en inglés) 37 (4): 701. doi:10.1111/j.1548-1425.2010.01278.x. «Como han señalado varios autores, Víctor Raúl Haya de la Torre, quien había fundado el partido y era responsable de su organización, había sido fuertemente influenciado por la disciplina y el orden de los partidos fascistas y comunistas durante su viaje a Europa en la década de 1920.»
- ↑ Griffin 1991, pp. 148–152.
- ↑ Gunson, Phil; Thompson, Andrew; Chamberlain, Greg (1989). The Dictionary of Contemporary Politics of South America (en inglés). Londres: Routledge. pp. 13.
- ↑ a b Villanueva, Victor; Crabtree, Peter (Verano de 1977). «The Petty-Bourgeois Ideology of the Peruvian Aprista Party». Latin American Perspectives 4 (3): 73. S2CID 154846540. doi:10.1177/0094582X7700400303. «En las elecciones de 1939, el APRA se dispuso a aliarse con la fascista Unión Revolucionaria (UR), cuyo líder, Luis A. Flores, se describía a sí mismo como un "fascista de temperamento y convicción"... El APRA se alió con Manuel Prado, apristas que ya habían votado por Prado, y su triunfo se debió a este apoyo y al fraude electoral realizado por Benavides. En 1944, el APRA formó parte del reformista Frente Democrático Nacional (FDN), incluyendo a la fascista UR, el triunfo del FDN convirtió al Dr. Bustamante y Rivero en el nuevo presidente; pertenecía al sector ultraconservador. En las elecciones convocadas en 1950, el Partido Aprista apoyó la candidatura del ultraconservador general Ernesto Montagne, exministro de las dictaduras de Sánchez Cerro y Benavides.»
- ↑ a b Trujillo y Rosas, 2024, p. 338.
- ↑ Trujillo y Rosas, 2024, p. 338, 341; Suárez Trejo, 2018, p. 25.
- ↑ a b Caldeira Neto, 2016, p. 26.
- ↑ Maldonado, Arturo (30 de noviembre de 2020). «Las amenazas y la simpatía hacia candidatos autoritarios: evidencia de Perú». Revista Latinoamericana de Opinión Pública 9 (2): 7-28. ISSN 2660-700X. doi:10.14201/rlop.22734. Consultado el 29 de marzo de 2025.
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- ↑ «Vargas Llosa culpa a “fascismo peruano” de críticas a Humala». Opinión Bolivia. 1 de abril de 2012. Consultado el 29 de marzo de 2025.
- ↑ Sánchez Contreras, Annielisse; Retamozo Gonzales, Jennifer Rubi (27 de diciembre de 2024). «La persistencia de polarización en torno a periodos de violencia política en países de América Latina: Los casos de Perú y Uruguay». Revista del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social +Memoria(s) (5): 215-239. ISSN 3028-9297. Consultado el 29 de marzo de 2025. «Según Álvarez (2021), la arremetida contra la figura de este candidato (Pedro Castillo) y su acusación de terrorista por parte del bloque fujimorista han planteado la posible emergencia de un nuevo denominado “neofujimorismo” o “nuevo fascismo a la peruana”».
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- ↑ a b Rojas, Fernanda (19 de diciembre de 2021). «La Resistencia: El grupo extremista que amenaza con desestabilizar Perú». La Tercera. Consultado el 21 de mayo de 2023.
- ↑ Drinot, Paulo (17 de marzo de 2022). «Peruvian Stasis». New Left Review. Consultado el 21 de mayo de 2023. «grupos neofascistas como La Resistencia, con estrechos vínculos con el movimiento fujimorista, han buscado intimidar a ministros del gobierno, periodistas independientes y activistas feministas.»
- ↑ «La extrema derecha en el Perú hoy». LATINDADD. Consultado el 21 de mayo de 2023.
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Bibliografía
- López Soria, José Ignacio (1981). El Pensamiento fascista, 1930-1945. Lima: Mosca Azul Editores. ISBN 9788497942089.
- González Calleja, Eduardo (1994). «La derecha latinoamericana en busca de un modelo fascista: la limitada influencia del falangismo en el Perú (1936-1945)». Revista Complutense de Historia de América (Madrid: Editorial Complutense) 20.
- Trujillo, Said Ilich; Rosas, Carlos Andrés (2024). «Viejos discursos, nuevos recursos: los memes como herramienta de difusion de narrativas extremistas y de ultraderecha en el Peru» [Old Speeches, New Resources. Memes as a Tool for the Spread of Extremist Narratives and Far-Right Ideology in Peru]. Letras 95 (141). doi:10.30920/letras.95.141.19.
- Caldeira Neto, Odilon (2016). «Frente nacionalista, neofascismo e novas “direitas” no Brasil» [National Front, Neofascism and the "New Right" in Brazil]. Faces de Clio 2 (4): 20-36.
- Suárez Trejo, Javier (2018). «From Romana Gens to cumbiatella: propaganda, migration and identity in Italo-Peruvian mobilities». Modern Italy (Cambridge: Harvard University) 24 (1): 21-44. doi:10.1017/mit.2018.28.